DHARMA DAN KEYAKINAN

14 PEDOMAN HIDUP MANUSIA 1.Musuh terutama manusia adalah dirinya sendiri 2.Kegagalan terutama manusia adalah kesombongan 3.Kebodohan terutama manusia adalah sifat menipu 4.Kesedihan terutama manusia adalah rasa iri hati 5.Kesalahan terutama manusia adalah mencampakkan dirinya 6.Dosa terutama manusia adalah menipu dirinya dan orang lain 7.Sifat manusia yang terkasihan adalah rasa rendah hati 8.Sifat manusia yang paling dapat dipuji adalah semangat keuletannya 9.Kehancuran terbesar manusia adalah rasa keputusasaan 10.Harta terutama manusia adalah kesehatan 11.Hutang terbesar manusia adalah hutang budi 12.Hadiah terutama manusdia adalah lapang dada dan mau memaafkan 13.kekurangan terbesar manusia adalah sifat berkeluh kesah dan tidak memilikin kebijaksanaan 14.Ketentraman dan kedamaian terutama manusia adalah suka berdana dan beramal Omithofo..

FALSAFAH "MAHAGURU TAO"... MAHAGURU " LAO TZE" BERKATA... ORANG YG BELAJAR ILMU "TAO"..ialah... ORANG YG TAHU "BATASAN DIRI".. YG TAHU MANA JALAN YG BENAR...dan.. YG TAHU MANA JALAN YG SALAH… MAKA ATAS PENGETAHUAN NYA ITULAH.. IA TAK TERJERUMUS PADA JALAN YG HINA BUAT APA JADI "SERAKAH & JAHAT"... BERLOMBA CARI "KUASA & PENGARUH".. MEMAKSAKAN DIRI MENJADI YG "MULIA"... SAMPAI MAKSA LEBIHI "KEMAMPUAN DIRI". MAHAGURU "LAO TZE" BERUJAR… ORANG YG DEMI MENGEJAR KEKUASAAN. BERBUAT PENUH KESERAKAHAN & JAHAT. IBARAT SEBUAH POHON YG TINGGI BESAR SUDAH PASTI IA TERTIUP "ANGIN BESAR".. YG BILA AKAR TAK KUAT BERPIJAK BUMI.. POHON BESAR ITU BISA ROBOH TUMBANG MAKA MAHAGURU LAO TZE BERUJAR... "DARIPADA JADI "POHON TINGGI BESAR".. "LEBIH BAIK AKU TAK PUNYA APA-APA"... "LEBIH BAIK JADI RUMPUT HIJAU SAJA"... "YG BISA SELIMUTI...

Sima Tan 司馬談 ( 165-110 BCE ) membagi pemikiran filsuf-filsuf Tiongkok menjadi enam. Yaitu: Ruisme/ Rujia 儒家, Taoisme/ Daojia 道家, Legalisme/ Fajia 法家, Aliran filsafat Yinyang / Yinyangjia 陰陽家, Mohisme/ Mojia 墨家, Filsafat nama ( logika )/ Mingjia 名家. Filsafat Tao ( disebut Dao jia 道家 ) ini kemudian digabung dengan pemikiran-pemikiran Huangdi 黃帝 ( Kaisar Kuning ). Disebut Huanglao Dao 黃老道 ( jalan/ajaran Huangdi dan Laozi ). Huanglao dao ini adalah cikal bakal agama Tao. Sedangkan Daojia tetap berjalan sebagai aliran filsafat. Bahkan menjadi sistem pemerintahan pada masa awal dinasti Han berdiri hingga dihapus oleh kaisar Han Wudi 漢武帝( 157-87 BCE ) atas usulan Dong Zhongshu 董仲舒. Agama Tao atau Daojiao 道教 didirikan oleh Zhang Ling atau yang lebih dikenal dengan nama Zhang Daoling 張道陵 ( 34-156 ). Selain menggunakan kitab Daodejing, Zhang Daoling juga menggunakan kitab Taiping jing 太平經 ( kitab kedamaian agung )[3]. Agama Tao mengenal tiga tokoh yang mendirikan dan membangun agama Tao. Pe...

Perkembangan Taoisme selama 2000 tahun ini, Perkembangan Taoisme selama 2000 tahun ini, telah berkembang menjadi beberapa aliran Taoisme. Secara umum ada dua aliran besar Taoisme. Pertama adalah aliran Zhengyi 正一派[12] dan aliran Quanzhen 全真派[13]. Dikenal juga dengan aliran Fulu 符箓派 dan Danding pai 丹鼎派. Ciri khas sekte Zhengyi adalah[12]: Pertama, semua keturuan Zhang Daoling menjadi pemimpin. Sejak tianshi ke 38 Zhang Yucai menjadi “Zhengyi jiaozhu”,jabatan ini dilanjutkan oleh keturunan tianshi. Walau penganugrahan gelar sebagai tianshi ini dihapuskan pada masa dinasti Ming dan Qing, nama Zhengyi jiaozhu juga bukan anugrah dari kaisar, tetapi bagi umat-umatnya adalah hal yang wajar untuk tetap menjadikan keturunan Zhang Daoling sebagai pemimpin mereka. Kedua, dari segi organisasi, karena terjadinya penggabungan itu asalnya dari berbagai sekte fulu baik yang lama maupun yang baru.Termasuk sekte Longhu, Maoshan, Gezao, Taiyi, Jingming, juga sekte Shenxiao, Qingwei, Donghua, Tia...

Ajaran Konfusius, Ajaran Konfusianisme atau Kong Hu Cu (juga: Kong Fu Tze atau Konfusius) dalam bahasa Tionghoa, istilah aslinya adalah Rujiao (儒教) yang berarti agama dari orang-orang yang lembut hati, terpelajar dan berbudi luhur. Khonghucu memang bukanlah pencipta agama ini melainkan dia hanya menyempurnakan agama yang sudah ada jauh sebelum kelahirannya seperti apa yang dia sabdakan: "Aku bukanlah pencipta melainkan Aku suka akan ajaran-ajaran kuno tersebut". Meskipun orang kadang mengira bahwa Khonghucu adalah merupakan suatu pengajaran filsafat untuk meningkatkan moral dan menjaga etika manusia. Sebenarnya kalau orang mau memahami secara benar dan utuh tentang Ru Jiao atau Agama Khonghucu, maka orang akan tahu bahwa dalam agama Khonghucu (Ru Jiao) juga terdapat Ritual yang harus dilakukan oleh para penganutnya. Agama Khonghucu juga mengajarkan tentang bagaimana hubungan antar sesama manusia atau disebut "Ren Dao" dan bagaimana kita melakukan hubungan dengan ...

Harmonis dalam Keluarga, Keharmonisan hubungan suami dan istri sangatlah ditekankan dalam ajaran Confucius. Kedudukan seorang perempuan kelihatannya menduduki sifat Yin yang mana lebih bersifat menuruti seorang Suami. Tentunya dalam era kehidupan saat ini, telah tercatat banyak sekali perempuan yang menunjukkan emansipasinya dalam ikut berperan serta memajukan kehidupan suatu negara. Perlu juga kita sadari, di sisi lainnya, bahwa sebagai seorang perempuan yang melahirkan anak-anaknya, kiranya peran sebagai seorang ibu rumah tangga juga tidak begitu saja dapat diabaikan. Kedekatan seorang ibu terhadap anak-anaknya sangatlah memegang peranan dalam perkembangan moralitas anaknya tersebut. Dalam Kitab tentang Puisi (The Book of Poetry / Odes = Shi Cing) disebutkan : " Buah Pohon Peach sungguh matang, daunnya sungguh segar. Gadis itu akan ke rumah suaminya, dan dia akan menciptakan kehidupan yang harmonis dalam rumah tangganya." Apabila rumah tangga telah harmonis, maka ...

Watak menurut Tao, Segala sesuatu di alam semesta ini memiliki watak [hsing] sebagai ciri  pengenalnya, karena watak tersebut adalah anugerah Yang Maha Esa atau Yang Maha Tinggi. Manusia dapat merasakan kehadiran Th'ien di dalam diri sejatinya dengan mengembangkan sifat sejatinya berupa kejujuran. Manusia kehilangan sifat sejatinya setelah terlahir ke dunia ini dimana menurut pemikiran Confucianisme, hanya melalui pendidikan dan pendalaman batin maka manusia akan mampu menemukan kembali jati diri sejatinya. dalam Kitab tentang Puisi (The Book of Poetry/Shi Cing), terdapat  beberapa syair yang menunjukkan pemahaman mengenai keberadaan Yang Maha Esa atau Yang Maha Tinggi , yang disebut Th'ien (Langit) , Shang Ti (Yang Maha Tinggi) , Th'ien Ti (Kaisar Langit) atau Th'ien Tzu (Yang Maha Kuasa). Kita mengenal berbagai 'nama' yang diberikan kepada Yang Maha Kuasa, padahal 'nama' yang diberikan tersebut sangatlah sulit untuk didefinisikan dan dimengert...

I (baca 'i' atau 'yi') mengandung arti solidaritas, senasib sepenanggungan, menjunjung kebenaran, atau memiliki kebenaran sejati. Bila Jen (Cinta Kasih) sudah ditegakkan, maka I (Kebenaran) harus menyertainya. Guru Meng Zi bersabda, " Jen adalah tempat yang aman untuk bernaung bagi setiap orang; maka Kebenaran (I) adalah jalan yang lapang bagi setiap manusia." (Meng Zi IV A/10). Confucius menilai sifat menjunjung tinggi Kebenaran (I) tidak dapat dikalahkan oleh kekayaan ataupun kehormatan duniawi. Bagi Beliau, lebih baik hidup secara sederhana daripada harus mengorbankan Kebenaran. Guru Khung Fu Zi bersabda, " Tidak makan apa-apa kecuali nasi saja, tidak minum apa-apa kecuali air putih saja. Dengan menggunakan lengan yang dilipat sebagai bantal, saya masih bisa menikmati kesenangan. Kekayaan dan kehormatan yang diperoleh secara tidak menjunjung Kebenaran (I), bagiku adalah seperti awan yang lewat di langit." (Lun Yu VII/16). Apabila suatu pe...

Kitab TAO TE CHING Tao Te Ching ( Cina: 道德经, Dao de jing ) yang diterjemahkan sebagai "Kitab Jalan" adalah sebuah kitab suci Cina kuno.Tradisi mengatakan bahwa buku itu ditulis sekitar 600 SM oleh seorang bijak bernama Laozi ( "Guru Tua"), catatan-penjaga di Pengadilan Kaisar dari Dinasti Zhou. Tao Te Ching adalah buku singkat dari sekitar 5.000 karakter Cina yang memiliki 81 bab singkat dan memiliki dua bagian. Bagian Satu adalah Ching Tao ( 道 经 ), yang merupakan bab 1-37; Bagian Dua adalah Te Ching ( 德 经 ) yang merupakan bab 38-81. Bab 1 : Sifat Tao yang maha besar Tao yang dapat dibicarakan bukanlah tao yang sebenarnya / yang abadi dan nama yang dapat diberikan bukanlah nama yang sejati . Tiada nama itulah kondisi permulaan terjadinya langit dan bumi . Setelah ada nama itulah induk dari segala benda .  Maka dengan selalu meniadakan keinginan melihat kegaiban Tao. Dengan kemauan yang sungguh-sungguh dapatkah orang menyelami buah berkerjanya Tao.Keduanya ...